Il Discorso sulla Legge e sulla Grazia – il primo testo scritto nella Rus

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Il Discorso sulla Legge e sulla Grazia (in antico ecclesiastico:Слово о законѣ и благодѣти; in russo moderno: Слово о законе и благодати, Slova a zakonje i blagadati) è un’opera facente parte della letteratura russa antica.

Il primo testo conosciuto scritto nella Rus è “Discorso sulla legge e sulla grazia” XV sec. , di Ilarione di Kiev. Ilarione, prima monaco e poi vescovo, ma non nominato dal patriarca, ma dal re di Kiev. Bisanzio ne manda un altro, Efrem, e dopo 4 anni Ilarione deve rinunciare. La nomina dei metropoliti di Kiev da parte di Costantinopoli dura fino alla fine del 1300, segnando il legame tra Rus e Costantinopoli. Prima di diventare metropolita, scrive questo testo che probabilmente è un’omelia recitata per l’inaugurazione di una chiesa. Il testo oppone gli ebrei ai cristiani. L’autore dice “noi russi apparteniamo ai cristiani, quindi un popolo superiore ai popoli pagani e a Israele e siamo alla pari di Costantinopoli”.

La prima parte presenta la Grazia del Nuovo Testamento che supera e sostituisce la Legge dell’Antico Testamento. Hilarion ripercorre il racconto del vecchio testamento di Hagar, il servo di Abramo e di Sarah, sua moglie. Il testo paragona Isacco, “il figlio libero di una madre libera”, ai seguaci del cristianesimo e ad Ishmael “un servo (non un uomo veramente libero)” degli ebrei. Hilarion sottolinea che la Legge è venuta prima, e poi è venuta la Grazia, proprio come Ishmael è venuto prima di Isacco. Spiega poi che il Vangelo si diffonde su tutta la terra, mentre il “lago della Legge” si è asciugato.

La seconda parte serve da elogio a Vladimir, il grande principe di Kyiv, e battezzatore di Rus. Il libro è scritto in un panegiro altamente retorico, forse per presentare Vladimir come candidato alla canonizzazione.

Riassunto del contenuto dell’opera

Secondo il testo, il popolo russo è meglio degli ebrei, perché la grazia ricevuta da Russa è superiore a quella di Ebrei che è stata infusa dalle leggi di Mosè. La lingua slavonica della Chiesa è qui una lingua sacra, a causa dei riferimenti alla Bibbia. Il libro non dovrebbe essere un saggio oratorio, ma una semplice narrazione.

   
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